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  • 唐湘山宗慧禅师《牧牛歌》析论

    现象,因而「遐迩声闻,奔趋瞻仰,益悟师为弥陀化身,仍上尊号为天下湘山祖师圣化主人无量寿佛……今其号载在藏经高僧传,而四方之朝拜挂幡者皆因之……」 (注四七)依据此说,高僧传应已载录宗慧事迹,然而考诸高僧...

    蔡荣婷

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  • 北朝佛教小区共同体的法华邑义组织与活动

    村人在村外东南方二里, 大河的北岸,水  路交通要冲之地打造义井一口种树二十颗, 供应旅客饮水休  息之用。 使村外行路过逢的游子,也能蒙受法华菩萨行的恩  泽, 也因而能更进一步踏入村庙中来瞻仰佛...

    颜尚文

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  • 廖肇亨:药地愚者大师之诗学源流及旨要论考(2)

    发挥到极致,当然就是「不拘格套,独抒性灵」一派。但以格调派的立场来看,性灵派的主张像是面临过强的阳光,缺乏人文精神瞻仰的标竿(经典型范),林荫的遮蔽与路标指示的说明(法度)也付诸阙如,不过是一片炽热的...

    廖肇亨

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  • 《大佛顶首楞严经》易读版——原经文

    说法音,现以缘心,允所瞻仰,徒获此心,未敢认为本元心地。愿佛哀愍,宣示圆音,拔我疑根,归无上道。” 佛告阿难:“汝等尚以缘心听法,此法亦缘,非得法性。如人以手指月示人,彼人因指,当应看月;若复观指,以为...

    佚名

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  • 《大佛顶首楞严经》浅释

    有嗅到的。听经的一位居士回到家里,家人也能嗅到其身上香味,一个多小时不消失。这种香不是世间的香。我现在在经书上就可看到舍利。我在咸阳博物馆瞻仰佛的真身舍利时,右绕三匝,立刻感到力量无穷,身体像宇宙那么...

    佚名

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  • 扎孜活佛

    后,要我们先住活佛屋里,被褥等用具自己拿着用,等活佛办完事回来再为我们安排住房。大致安顿下来,就去瞻仰石刻大藏经。   在离周扎寺不远处,竖立着一座全部用石片堆砌起来的赭红色方形石塔,高约三丈,造型...

    陈晓东

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  • 归义军期敦煌寺院的迎送支出

    抽空到寺院顶礼神佛,到窟上瞻仰膜拜.12〈张淮深碑〉形容莫高窟的景致曰:「檐飞五采,动户迎风,碧涧清流,森林道树.榆杨庆设,斋会无遮.」S.5448〈炖煌录〉则曰:「中有自南流水,名之宕泉.古...限於只在自家寺窟上瞻仰膜拜,何况会计文书中最常见的净土寺找不到任何开窟的资料.僧官们经常到窟上,除了抱持朝山礼佛的心情,感受神明的威力外,更重要的原因大概还在巡视各窟维护状况,或协调参与宗教活动.尽管...

    罗彤华

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  • 玄中寺在中国净土宗史上地位的再检讨

    山西交城县石壁山中终于找到了玄中寺,并写下一诗来纪念:“石壁山深一径通,幽溪穷处是玄中;鸱啼月蚀空广夜,赞仰鸾绰二祖风。”玄中寺的再次发现,引起海内外的关注,特别是在日本掀起了一股瞻仰、朝拜祖庭的热潮。...

    温金玉

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  • 世亲菩萨对《无量寿经》诠释:《无量寿经优婆提舍》(2)

    ,肤体柔软,诸根聪利,智慧善巧,于差别法,无不了知,禅定神通,善能游戏,皆非薄德钝根之流。’”(T11.98b)   第七、“庄严主功德成就”,即“天人丈夫众,恭敬绕瞻仰”,可对照《大宝积经.无量寿...

    温金柯

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  • 普賢菩薩在大乘佛教中的定位及表徵

    師利法寶藏陀羅尼經》載,世尊告訴金剛密迹主菩薩摩訶薩:“善男子!凡欲畫像,……先於中畫釋迦牟尼佛,坐七寶蓮華座如說法勢。於佛右邊畫文殊師利,如童子相貌,頂戴寶冠,項著瓔珞種種莊嚴,身如欝金色,面貌熙怡,瞻仰如來...

    张子开

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